Available on JSTOR at: doi.org/10.2307/3337873

Available on JSTOR at: doi.org/10.2307/3337530

Available on JSTOR at: doi.org/10.2307/3336671

This personal account is an attempt to add a human dimension to what I have written so far on Idoma art (Kasfir 1979–1988, in press). Ojiji was my first, last, and best informant-collaborator from my earliest visit in Idomaland in the spring of 1974 to my departure in the summer of 1978 (Fig. 1). When I finally returned in January 1986, he had been dead for more than two years. I was told that on a rainy evening on August 24, 1983, he had reached above his head for his kerosene lamp while warming himself by the fire. The lantern fell into the flames and exploded, setting his clothes alight. He died a few hours later. What was originally intended as a tribute to a living artist has instead become his epitaph. Available on JSTOR at: doi.org/10.2307/afar.1989.22.4.44

Available on JSTOR at: doi.org/10.2307/afar.1988.21.2.88_2

Available on JSTOR at: doi.org/10.2307/3335811

Available on JSTOR at: doi.org/10.2307/3334566

L'artiste expérimental peut-il avoir un futur en Afrique de l'Est aujourd'hui. Sera-t-il mené par une déprimante absence d'aide matérielle à choisir entre l'exportation de ses oeuvres et les exigences des demandes du marché d'art local. Pour Francis Nnaggenda, sculpteur de l'Uganda, la question est vitale et pénible. Les oeuvres de ce sculpteur représentent un art qui ressort définitivement à sa culture africaine, mais aussi un art nouveau qui est influencé par des expériences modernes. Nnaggenda combine la puissance de la boiserie traditionnelle avec la délicatesse de Modigliani (Blood Rain Dust) à moins que ce ne soit le bidon d'essence martelé (My Inner Trainer). Il se préoccupe du thème de la vulnérabilité de l'homme dans une société de transition de plus en plus technologique. Mais souvent, cette société même veut ignorer ces aspects; elle préfère considérer l'art traditionnel comme si l'ordre de la société traditionnelle y était préservé. Available on JSTOR at: doi.org/10.2307/3334448